* وعَتَمَةُ الإبلِ : رُجُوعُها مِنَ المَرْعَى بعد ما تُمْسِى . * وقيل : ما قمرُ أرْبَعْ ؟ فقيلَ : عَتَمَة رُبَع . أي قَدْرُ ما يَحْتَبِس في عَشائِه ، وقول الأعشى : * نُجُومَ الشِّتاءِ العاتِماتِ الغَوَامِصَا * « 1 » يعنى بالعاتمات : التي تُظْلِمُ من الغَبرَةِ التي في السماء ، وذلك في الجَدْب ، لأن نجوم الشِّتاء أشَدُّ إضاءَة لنَقاء السَّماءِ . * وضَيْفٌ عاتِمٌ : مُقيمٌ . * وضَرَبهُ فمَا عَتَّم : أي كَذَّبَ . * وعَتَّمَ الطائر : إذا رَفْرَفَ على رأسِك ولم يَبْعُد ، وَغَيَّا ، وهي بالغين والياء أعلى . * وعَتَمَ عَتْما : نَتَفَ ، عن كُراع . * والعُتْمُ والعُتُمُ : الزيتون البَرّىُّ لَا يحْمِلُ شيئاً ، وقال أبو حنيفة : هو شجَرٌ يُشْبه الزيتونَ يَنْبُتُ بالسَّراةِ ، وقال النَّابغةُ الجعدِىُّ : تَسْتَنُّ بالضِّرْو مِن بَرَاقِشَ أو * هَيْلانَ أو ناضِرٍ مِنَ العُتُمِ « 2 » وقوله : ارْمِ على قَوْسِك ما لم تَنْهَزِمْ * رَمْىَ المَضَاءِ وجَوَادِ ابنِ عُتُمْ « 3 » يجوز في عُتُم أن يكون اسمَ رَجلٍ وأن يكون اسمَ فَرَسٍ . مقلوبه : عمت * عَمَتَ الصُّوفَ والوَبَرَ يَعْمِتُهُ عَمْتاً : لَفَّ بعضَه على بعض مُستطِيلا ومُسْتَديراً فعَزَله . * والعَمْتُ والعَمِيتَة : ما عُزِلَ فجُعِل بعضُه على بعضٍ ، والجمعُ أعْمِتَةٌ وعُمُتٌ . هذه حكاية أهل اللُّغة . والذي عندي أنَّ أعْمِتَةً جمعُ عَمِيتٍ الذي هو جمع عَمِيتَةٍ ، لأنّ فَعِيلَةَ لا تُكَسَّرُ على أفْعُل .

--> ( 1 ) الشطر للأعشى في لسان العرب ( عتم ) ؛ وتاج العروس ( عتم ) . ( 2 ) البيت للنابغة الجعدي في ديوانه ص 151 ؛ ولسان العرب ( برقش ) ، ( هيل ) ، ( عتم ) ، ( ضرا ) ؛ وتاج العروس ( برقش ) ، ( هيل ) ، ( عتم ) ، ( ضرو ) ؛ ومجمل اللغة ( 4 / 461 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 225 ) ؛ وكتاب الجيم ( 2 / 298 ) . ( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عتم ) ، ( هزم ) ؛ وتاج العروس ( عتم ) .